پایگاه اطلاع رسانی وااسلاماه

 

باید یقین کامل داشته باشی که با قرآن زنده ای و بدون قرآن مرده

با قرآن بینایی و بدون قرآن نابینا

با قرآن هدایت یافته ای و بدون قرآن گمراه

با قرآن دانشمندی و بدون قرآن نادان

اول الله، آخر الله ، ظاهر الله، باطن الله، فقط الله

بهترین یاد خدا ورد (لااله الا الله) است

آمار کلی سایت
  • کل مطالب 2330
  • کل نظرات 9698
  • کل اعضا 1695
  • جدیدترین عضو mohammad
خبرنامه
وااسلاماه
| بازدیدها: 950

 بعد از اینک مردم از موقف قیامت خلاص می‌شوند، وارد تاریکی قبل از صراط ‏می‌گردند. صراط پلی است که بر بالای جهنم زده شده است. چنانکه در حدیث ‏عایشه آمده است که از رسول خدا صلی الله علیه وسلم  پرسیده شد: وقتی زمین و ‏آسمان‌ها دگرگون می‌شوند، مردم کجایند؟ فرمود: ‏

‏«در تاریکی قبل از پل». ‏

در اینجاست که منافقان از مؤمنان خدا می‌گردند و مؤمنان پیشی گرفته و آنها باز ‏می‌مانند و دیواری زده می‌شود که مانع رسیدن آنها به مؤمنان می‌گردد. ‏

خداوند تعالی می‌فرماید: ‏

‏« یَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ یَسْعَى نُورُهُمْ بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَبِأَیْمَانِهِمْ بُشْرَاکُمُ الْیَوْمَ ‏جَنَّاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا ذَلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ (۱۲) یَوْمَ یَقُولُ ‏الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِینَ آَمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِکُمْ قِیلَ ارْجِعُوا وَرَاءَکُمْ ‏فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَیْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِیهِ الرَّحْمَهُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ ‏الْعَذَابُ (۱۳) یُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَکُنْ مَعَکُمْ قَالُوا بَلَى وَلَکِنَّکُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَکُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ ‏وَغَرَّتْکُمُ الْأَمَانِیُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّکُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (۱۴) فَالْیَوْمَ لَا یُؤْخَذُ مِنْکُمْ ‏فِدْیَهٌ وَلَا مِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا مَأْوَاکُمُ النَّارُ هِیَ مَوْلَاکُمْ وَبِئْسَ الْمَصِیرُ (۱۵)» (الحدید / ‏‏۱۲-۱۵)‏

‏«روزی که مردان و زنان مؤمن را خواهی دید که نورشان پیشاپیش آنان و در ‏سمت راستشان در تلألؤ و درخشش است، مژده باد که امروز به بهشتی وارد ‏می‌شوید که در زیر آن رودبارها جاری است و جاودانه در آن به سر می‌برند و ‏می‌مانید و این پیروزی بزرگ است * روزی که مردان و زنان منافق به مؤمنان ‏می‌گویند کمی صبر کنید تا از نورتان استفاده کنیم. بدیشان گفته می‌شود: به عقب ‏برگردید و نوری بیابید در این حال ناگهان دیواری میان آنان زده می‌شود که دری ‏دارد. داخل آن رو به رحمت است و خارج رو به عذاب است * منافقان بر ‏مؤمنان فریاد می‌زنند: مگر ما در دنیا با شما نبودیم مى‏گویند: «چرا، ولى شما ‏خودتان را در بلا افکندید و (امروز و فردا کردید) و تردید آوردید و آرزوها شما ‏را غرّه کرد تا فرمان خدا آمد و [شیطانِ‏] مغرورکننده، شما را درباره خدا بفریفت‏ ‏‏* پس امرورز نه از شما و نه از کافران هیچ غرامتی پذیرفته نخواهد شد، جایگاه ‏شماها آتش دوزخ است، دوزخ پناهگاهتان است و چه بد سرنوشتی و چه بد ‏جایگاهی است». ‏

‏« یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَهً نَصُوحًا عَسَى رَبُّکُمْ أَنْ یُکَفِّرَ عَنْکُمْ سَیِّئَاتِکُمْ ‏وَیُدْخِلَکُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ یَوْمَ لَا یُخْزِی اللَّهُ النَّبِیَّ وَالَّذِینَ آَمَنُوا مَعَهُ ‏نُورُهُمْ یَسْعَى بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَبِأَیْمَانِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّکَ عَلَى کُلِّ ‏شَیْءٍ قَدِیرٌ »(التحریم / ۸)‏

‏«ای مؤمنان، به درگاه خدا برگردید و توبه خالصانه‌ای بکنید شاید پروردگارتان ‏گناهانتان را محو نماید و بزداید و شما را به باغ‌های بهشتی داخل نماید که از زیر ‏آن رودبارها روان است، این کار در روزی خواهد بود که خداوند پیغمبر و ‏کسانی که با او ایمان آورده‌اند را خوار و ذلیل نمی‌دارد، نور ایشان در پیشاپیش و ‏در طرف راستشان قرار دارد، می‌گویند: خداوندا! نو ما را کامل گردان و ما را ‏ببخشای؛ چرا که تو بر هر چیزی بس توانایی». ‏

‏« فَوَرَبِّکَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّیَاطِینَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِیًّا (۶۸) ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ ‏کُلِّ شِیعَهٍ أَیُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِیًّا (۶۹) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِینَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِیًّا ‏‏(۷۰) وَإِنْ مِنْکُمْ إِلَّا وَارِدُهَا کَانَ عَلَى رَبِّکَ حَتْمًا مَقْضِیًّا (۷۱) ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوْا ‏وَنَذَرُ الظَّالِمِینَ فِیهَا جِثِیًّا (۷۲)» (مریم / ۶۸-۷۲)‏

‏«سوگند به پروردگارت هر آینه کافران را همراه با شیاطین گرد می‌آوریم و سپس ‏ایشان را گردا گرد دوزخ به زانو اندخته و ذلیلانه حاضر می‌شویم * سپس از ‏میان هر گروهی افرادی را بیرون می‌کشیم که سرکش‌تر از همه در برابر خداوند ‏مهربان بوده‌اند * سپس ما بهتر می‌دانیم که چه کسانی برای سوختن در آتش ‏اولویت دارند * همه شما بدون استثناء وارد دوزخ می‌شوید این امری است حتمی ‏و فرمانی قطعی از طرف پروردگارتان است سپس پرهیزگاران را نجات می‌دهیم ‏و ستمگران را ذلیلانه در آن رها می‌سازیم». ‏

 خداوند به خودش سوگند یاد کرده است که بنی‌آدم و آن شیاطینی که از آنها اطاعت ‏می‌کرده‌اند و آنها را مورد پرستش قرار می‌داده‌اند همگی را با خواری و ذلت و ‏بر زانو نشسته حول جهنم گرد می‌آورد و تا به سزای اعمالشان برسند. چنانکه ‏می‌فرماید: ‏

‏« وَتَرَى کُلَّ أُمَّهٍ جَاثِیَهً کُلُّ أُمَّهٍ تُدْعَى إِلَى کِتَابِهَا الْیَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ » ‏‏(الجاثیه / ۲۸)‏

‏«هر ملتی را می‌بینی که متواضعانه بر زانوها نشسته‌اند، هر ملتی به سوی نامه ‏اعمالش خوانده می‌شود». ‏

از ابن عباس روایت شده که «منظور از جاثیه این است که آنها ایستاده و شاهد ‏منظره وحشتناک جهنم بوده، در حالی که مطمئن شده‌اند که به آن وارد خواهند ‏شد». چنان که خداوند می‌فرماید: ‏

‏« وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ یَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا»(الکهف / ‏‏۵۳)‏

‏«گناهکاران آتش دوزخ را می‌بینند و می‌دانند که ایشان بدان می‌افتند لیکن ‏پناهگاهی نمی‌یابند که از آن فرار کنند». ‏

‏« وَإِنْ مِنْکُمْ إِلَّا وَارِدُهَا کَانَ عَلَى رَبِّکَ حَتْمًا مَقْضِیًّا » (مریم / ۷۱)‏

ابن مسعود ‌گوید: این سوگندی واجب از طرف خداوند است. ‏

در صحیحین از حدیث زهری از سعیدبن المسیب از ابوهریره روایت شده که ‏رسول خدا صلی الله علیه وسلم  فرمودند: ‏

‏«کسی که سه تن از فرزندانش وفات یابند، آتشی به او نخواهد رسید؛ مگر به ‏اندازه رفع سوگند». ‏

مفسرین در بیان معنوی حقیقی این ورود اختلاف دارند که قول راجح چنانچه در ‏تفسیر نیز مقرر ساخته‌ایم، همان عبور از صراط است. ‏

چون در ادامه آیه خداوند می‌فرماید: سپس پرهیزگاران را نجات داده و ستمگران ‏را ذلیلانه در آن رها می‌سازیم. ‏

مجاهد می‌گوید: تب، پناه مؤمن از جهنم خواهد بود. سپس آیه: ‏

‏« وَإِنْ مِنْکُمْ إِلَّا وَارِدُهَا کَانَ عَلَى رَبِّکَ حَتْمًا مَقْضِیًّا » (مریم / ۷۱)‏

را تلاوت نمود. ابن جریر در تفسیرش حدیثی شبیه به این را از ابوهریره روایت ‏می‌کند که فرمود: ‏

رسول خدا صلی الله علیه وسلم  به عیادت یکی از اصحابش که تب کرده بود رفته ‏و من نیز با او بودم سپس فرمود: ‏

‏«خداوند می‌فرماید: این آتش من است که من آن را به بنده مؤمنم می‌چشانم تا ‏جایی آتش آخرت را بگیرد».سند آن حسن است.‏

امام احمد از عبدالله بن مسعود روایت می‌کند: ‏

‏« وَإِنْ مِنْکُمْ إِلَّا وَارِدُهَا کَانَ عَلَى رَبِّکَ حَتْمًا مَقْضِیًّا » (مریم / ۷۱)‏

رسول خدا صلی الله علیه وسلم  فرمودند: «مردم همگی وارد جهنم می‌شوند سپس ‏بر حسب اعمالشان از آن بیرون می‌آیند». ‏

امام احمد از ام‌مبشر، همسر زید بن حارثه، روایت می‌کند که گفت: رسول خدا ‏صلی الله علیه وسلم  در منزل حفصه(حفصه دختر عمربن الخطاب ام‌المؤمنین ‏رضی الله عنهما  ) فرمودند: ‏

‏«کسی که در غزوه بدر و صلح حدیبیه حضور داشته، وارد جهنم نخواهد شد. ‏حفصه گفت: مگر نه اینکه خداوند فرموده: ‏

‏« وَإِنْ مِنْکُمْ إِلَّا وَارِدُهَا کَانَ عَلَى رَبِّکَ حَتْمًا مَقْضِیًّا » (مریم / ۷۱)‏

رسول خدا صلی الله علیه وسلم  در جواب فرمودند: اجازه بده، مگر نه بعدش ‏می‌فرماید: ‏

‏«ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِینَ فِیهَا جِثِیًّا» (مریم / ۷۲)‏

امام بخاری در حدیث شفاعت از ابوهریره روایت می‌کند که فرمود: پل جهنم بر ‏پا می‌شود. رسول خدا صلی الله علیه وسلم  فرمودند: من اولین کسی هستم که از ‏آن عبور می‌کند. پیامبران دعا می‌کنند: خداوندان نجات ده، خداوندا نجات ده، در ‏آن اره یا خارهایی همچون خار سعدان وجود دارد، آیا خار سعدان (سعدان : ‏گیاهی است که خارش در بین عرب آن زمان معروف بوده است) را دیده‌اید؟ ‏گفتند: آری یا رسول خدا صلی الله علیه وسلم . فرمود: آن همچون خار سعدان ‏است، ولی اندازه‌اش و بزرگیش را فقط خدا می‌داند، هر کس به اندازه اعمالش ‏گرفتار می‌شود. گروهی با اعمالشان هلاک می‌گردند و گروهی بعد از خدشه ‏خوردن خود را نجام می‌دهند. ‏

بخاری بار دیگر در حدیث شفاعت از ابوسعید خدری سخنان رسول خدا صلی الله ‏علیه وسلم  را روایت می‌کند که فرمودند: سپس جسر آورده شده و در دو طرف ‏جهنم قرار می‌گیرد. گفتیم: ای رسول خدا صلی الله علیه وسلم ! جسر چیست؟ ‏فرمود: لغزشگاهی که قدم بر آن استوار نشود، آهن‌ها و میخ‌های نوک‌تیز، اره‌های ‏برنده و درخت خَسک که در منطقه نجد به نام سعدان معروف است و خاری سه ‏طرفه با نوی کج دارد که عابر از آن درامان نمی‌ماند، بر آن گذراده شده است، ‏مؤمن در یک چشم به هم زدن (طرفه العین) یا همچون برق و یا مانند باد و یا ‏مثل اسبان تیزرو و یا همچون شترسوار از آن عبور می‌کند، گروه به راحتی ‏عبور کرده و گروهی با کمی سختی و زخم برداشتن از آن عبور می‌کنند و ‏گروهی نیز با جهنم دست و پنجه نرم کرده و تا اینکه آخرین نفر کشان کشان از ‏آن عبور می‌نماید.( هر کس به اندازه اعمالش در آنجا مورد احترام یا اهانت قرار ‏می‌گیرد و آنجاست که انسان‌ها قدر لحظات از دست رفته دنیا را خواهند دانست، ‏ولی چه سود که کار از کار گذشته است)‏

مسلم از ابوهریره و حذیفه‌بن الیمان روایت می‌کند که رسول خدا صلی الله علیه ‏وسلم  فرمودند: ‏

‏«خداوند مردم را جمع می‌کند، وقتی بهشت به مؤمنان نزدیک می‌گردد و آنها نزد ‏آدم رفته و می‌گویند: ای پدر، در بهشت را برایمان بگشا. در جواب می‌گوید مگر ‏نه گناه پدرتان بود که شما را از بهشت بیرون رانده است. این کار، کار من نیست ‏نزد فرزندم ابراهیم خلیل‌الله بروید. ابراهیم نیز می‌گوید: این کار من نیست من بعد ‏از بعد، خلیل الرحمن شده‌ام. نزد موسی بروید که خداوند با او سخن گفته است. ‏نزد موسی آمده و او می‌گوید: این کار من نیست عیسی کلمه خدا و روحش بروید. ‏عیسی نیز می‌گوید: این کار من نیست. نزد محمد آمده او برخاسته و به او اجازه ‏داده می‌شود و امانت و خویشاوندی نیز فرستاده شده و در دو طرف صراط سمت ‏چپ و راست قرار می‌گیرند.( اشاره‌ای است به اهمیت ادای امانت و صله‌رحم و ‏خویشاوندی) و نخستین نفرتان همچون برق می‌گذرد. گفتم: پدر و مادرم فدایت باد ‏یا رسول‌الله صلی الله علیه وسلم ! عبور همچون برق چگونه است؟ فرمود: آیا ‏برق را ندیده‌اید که در یک چشم به هم زدن می‌آید و می‌رود، سپس همانند باد و ‏همچون پرندگان و مردان تیزرو و سریع عبور می‌کنند، اعمالشان آنها را حرکت ‏می‌دهد. پیامبرتان بر صراط ایستاده و دعا می‌کند: خداوندا! سلامت بدار، سلامت ‏بدار، و وقتی اعمال کم می‌شود، قدرت عبور نیز ضعیف می‌گردد و کسانی کشان ‏کشان عبور می‌کنند و در دو لبه صراط اره‌ها و خارهایی مأمور شده‌اند که طبق ‏دستور مانع عبور گردند. خلاصه گروهی با خراش و زخم و همه مشقات عبور ‏کرده و گروهی نیز به جهنم سرازیر می‌گردند». ‏

ابوهریره می‌گوید: «قسم به کسی که جان ابوهریره در دست اوست، تا قعر جهنم ‏هفتاد سال فاصله وجود دارد». ‏

 ر صحیح بخاری ثابت گشته است: ‏

‏«هر کس در راه خدا دو صنف را از هر چیزی انفاق نماید (در روایات دیگر ‏توضیح آن چنین آمده است : دو صنف از هر کالایی یا از هر حیوانی یا از هر ‏چیز دیگری که باشد )، نگهبانان بهشت او را صدا می‌زنند: ای بنده خدا! این در ‏بهتر است. کسی که اهل نماز است، از باب الصلاه دعوت می‌شود و کسی که ‏اهل زکات است، از باب الزکات دعوت می‌شود و کسی که اهل روزه است، از ‏باب الرّیان دعوت می‌شود. ابوبکر صدیق فرمود: به خدا سوگند یا رسول‌الله صلی ‏الله علیه وسلم ! انسان از هر دری از این درها دعوت شود، مشکلی نخواهد ‏داشت، آیا کسی هست که از همه درها دعوت شود؟ فرمود: آری و امیدوارم که ‏تو ای ابوبکر از آن جمله باشی، و وقتی وارد بهشت می‌شوند به سوی منازلشان ‏راهنمایی می‌گردند آنها خانه‌هایشان را بهتر از خانه‌های دنیا می‌شناسند.( طبق ‏احادیث نبوی، بهشت هشت در دارد که عبارتند از : باب الصلاه، باب الریان، ‏باب الزکات، باب الحج، باب الذکر، باب الجهاد، باب الکاظمین الغیض و العافین ‏عن الناس) ‏

در صحیح بخاری از طریق قتاده از ابومتوکل ناجی از سعید خدری رضی الله ‏عنه  روایت شده است که رسول خدا صلی الله علیه وسلم  فرمودند: «وقتی ‏مؤمنان از جهنم رهایی می‌یابند، روی پلی بین بهشت و جهنم نگه داشته شده تا ‏حقوق یکدیگر را پرداخت نمایند و با همدیگر تسویه حساب نمایند، و بعد از پاک ‏شدن و مهذب گشتن، اجازه ورود به بهشت را می‌گیرند، آنها منازلشان در بهشت ‏را بهتر از خانه‌های دنیویشان می‌شناسند». ‏

قرطبی رحمه‌الله در تذکره، در این حدیث سخن رانده و این پل را صراطی دوم ‏جهت مؤمنان دانسته که کسی از آن به جهنم سقوط نمی‌کند. ‏

باید گفت: این مطلب بعد از گذشتن از جهنم است و احتمالاً این پل بر وحشتی ‏دیگر که از علم ما خارج بوده و فقط خداوند آن را می‌داند استوار باشد والله اعلم. 

| ۱ فروردین ۱۳۹۱

یک دیدگاه بگذارید

جستجو
آخرین مطالب
پیوندهای محبوب
آمار سایت
  • کاربران آنلاین 38نفر
  • بازدید امروز 4852
  • بازدید دیروز 141237
  • بازید کل 104660205

این سایت در ستاد ساماندهی پایگاه های اینترنتی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به ثبت رسیده است.

کلیه حقوق برای پایگاه اطلاع رسانی وااسلاماه محفوظ میباشد.

استفاده از محتوای وااسلاماه با ذکر منبع و آدرس سایت بلامانع است. | تگ ها

Powered By Vaislamah.com - Copyright © 2010-2015 Vaislamah.com